Mesorat%20hashas к Кетубот 2:8

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵין מַעֲלִין לַכְּהֻנָּה עַל פִּי עֵד אֶחָד. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, אֵימָתַי, בִּמְקוֹם שֶׁיֵּשׁ עוֹרְרִין. אֲבָל בִּמְקוֹם שֶׁאֵין עוֹרְרִין, מַעֲלִין לַכְּהֻנָּה עַל פִּי עֵד אֶחָד. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן הַסְּגָן, מַעֲלִין לַכְּהֻנָּה עַל פִּי עֵד אֶחָד:

Р. Иегуда говорит: Свидетельство одного не возносится до священства. [Даже если нет «взаимных» свидетелей, и, само собой разумеется, есть ли возможность взаимности, т. Е. Свидетельствовать за меня, и я буду свидетельствовать за вас.] Р. Элазар сказал: Когда это так? Там, где есть «возражающие» [которые объявляют его непригодным для священства; и нет никакого «возражения» с менее чем двумя], но там, где нет возражающих, человек возносится к священству по свидетельству одного свидетеля [там, где нет взаимных свидетелей. И в этом разница между Р. Элазаром и первой танной (Р. Иегуда)]. Р. Шимон б. Гамлиэль говорит от имени Р. Шимона, сына сагана (адъютанта первосвященника): «Один возносится к священству по свидетельству одного свидетеля». [Гемара спрашивает: «Разве Р. Шимон б. Гамлиил и Р. Элазар не говорят одно и то же!» И он приходит к выводу, что они расходятся в вопросе «объединения свидетельских показаний»— например, когда мы знаем, что отец этого человека считался (подходящим) кохейном, и выходило сообщение о том, что он был сыном разведенного или халтузы, и его «убрали» (из священства), и затем пришел свидетель и сказал: я знаю, что он (подходит) Коэйн —на котором он был вознесен; а потом пришли два свидетеля и сказали: он сын разведенного или чалуцы—на котором он был снова снят; и один свидетель пришел и сказал: я знаю, что он (подходит) Cohein—Р. Шимон б. Гамлиэль говорит, что благодаря свидетельству этого последнего свидетеля он вновь возведен в священство, потому что мы «объединяем» его с первым свидетелем, который аннулировал отчет, сказав: «Я знаю, что он - Cohein. И хотя они не дали показаний в одно и то же время, их показания объединяются, и мы говорим: поставьте этих двоих, которые говорят, что он является кохейном, рядом с двумя, которые говорят, что он сын разведенного, и «поставьте мужчину в его (первоначальный) статус "(как подходит священник). И, по словам Р. Элазара, он не возвышается до тех пор, пока два свидетеля не подтвердят одновременно, что он (подходящий) священник. Галаха соответствует Р. Шимону б. Гамлиэль, что свидетели объединены, даже если они не дали показания вместе.]

Изучите mesorat%20hashas к Кетубот 2:8. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.